七律 偶感
老丹从元旦开始,一天一首或诗或联或文请亲们监督指正。
万象更新大乾坤,神州发轫向前奔。
回眸未辱千秋岁,玄览尚期百代人。
環玮文章惊禹域,峥嵘业绩比崑崙。
初心不忘重雄起,胸有宏图铸国魂。
一字歌
一天一地一乾坤,一岁一新一代人。
一水一山一幅画,一花一木一年轮。
一生一世一梦想,一笔一毫一美文。
一思一想一主旨,一词一字一颗心。
2018年元旦于老学斋
元旦次日再吟
父母生我一世恩,老师教我一甘霖。
朋友帮我一兄弟,风雨摧我一串金。
有神夸我一声鼓,有仙笑我一片云。
有运借我一侥幸,有命助我一草根。
明眼示我一大道,明心慰我一新村。
明性引我一方土,明天给我一清晨。
活到七十一根筋,活得穷达一好人。
活着自由一弥勤,活出潇洒一真人。
七律 赠宝生
我市张宝生设计绘制的邮票和明信片在1月5日全国发行,所以我在群里写诗以赞。
群贤圈里俱真贤,画印诗书人仰瞻。
今是大旗传统意,古为明鉴创新篇。
一枚邮票芙蓉挺,九域家书福瑞还。
寂寞清修终破壁,宝生有宝在心间。
2018年元月4日于老学斋
生肖新解
我在电视台作节目时,一个老外问我,在十二生肖中属什么的最多?显然,他认为其中有好有坏,人们可以选择。我就对她说,十二生肖中绝无高低贵贱之分,不过是我们的先人根据动物的习性把二十四小时分为十二个时辰,进而,以之为天干地支的纪年代号而已。眼看鸡年要过去了,因此我立此新说:
子鼠:坚守执着。今夜守明天,辞岁迎新年。
丑牛:踏实勤恳。凌晨即奋蹄,无须谁扬鞭。
寅虎:猛志常在。生时摄百兽,死后留威严。
卯兔:纯洁聪明。只食含露草,三窟保自安。
辰龙:心怀坦荡。无畏风和雨,一生不知难。
已蛇:机敏睿智。水陆寻常走,四海有家园。
午马:壮志纠武。忠肝照义胆,沃野留心间
未羊:祥和温顺。专用无旁鹜,跪乳孝在先。
申猴:天资聪颖。心有灵犀角,众艺不压肩。
酉鸡:仁义守信。晓唱知人意,奉献自心甘。
戌狗:忠诚恪职。无论贫富贵,初心不易弦。
亥猪:俭朴寡欲。疏食知温饱,甘居草蓬栏。
2018年元月13日老丹于老学斋
从"乾坤有定"说开去
昨天在朋友圈里看到了一篇几十个字的帖子,一下子就触动了我的心弦。心有戚戚,不吐不快。当时我就想到了两个问题,一是"乾坤有定",一是“仁孝有份“。
乾坤,即天地的代称,是我们的先祖伏羲经过长期观察,画出了"八卦"图,其中便有乾坤两仪,清者为乾,浊者为坤。所以《易经》中说"乾坤定矣!"既然如此,人们就千万别做有悖天经地义的事。
古时候许多药店都会挂这样一副对联:
但愿世间人无病
宁可架上药生尘
这表明,药店的商家宁愿少赚钱,也期望人们都健康无疾一一这叫一个朗朗乾坤。而如今药店,则是在最醒目的位置上挂上这样一条幅:购药满38元者,送鸡蛋9个。
这真是"人心不古"呀,商家为了赚钱,恨不得满社会的人都天天有病,只要不死……这岂不是一个乾坤混淆的颠倒的世界吗?
乾、坤还分别指代男女。可眼下"淆乱乾坤"的混蛋却大有人在,比如,以自诩"女汉子"、或推崇“女汉子"为荣,一些电视剧中的女演员还口口声声地自称"爷"或"本爷“。有的男演员又故意女里女气,哗众取宠。这是让国人气愤、令祖宗蒙羞的丑事啊!
我们必须认识并践行的是,天即天,地即地,乾坤淆乱必然是浑浑噩噩的天下。男即男,女即女,男女无别那将是怎样一个可悲而可怕的世界啊!
再说说仁孝有份:仁,《说文解字》说“重人也"。即两个“人“并列,所以"亻"右边写了“二",也为了避免与“从"相重复。
孔子解释说,仁即人与人平等,都应该以此人之心比彼人之心,以仁为怀,相互仁爱。
孝,是会意字,下面是"子“,泛指子女晚辈,将“老"(省略一个“匕"字)人顶在头上,这就是"孝"。"份“,即分给每个人的"职分“、责任。也就是说,仁和孝是每个人义不容辞的责任。
可现实是怎样的呢?先说“仁爱",就像“愛"字已经被掏了心一样,很少有真诚的“仁爱"了。尤其是在泛滥“造假"、“掺假"的狂潮中,人们真是如履薄冰、战战兢兢,惟恐上当受骗。
过去有一种十六两的称,是秦始皇让李斯制造的。称秆上有十六颗主星分别是北斗七星、南斗六星,还有福、禄、寿三星。称秆的前端有一个"提把",又叫"提醒",是提醒商人如果缺斤少两那是要折福、折禄、折寿的。这就是充满仁爱的职业道德,也是朗朗乾坤中的天地良心。
至于 “孝道"在当下青年人、中年人的心中佔据怎样的位置就不必赘述了。不过有一点应该提及的是,乾坤之交和而生子,而子畏、孝双亲为天经地义,是为乾坤大道。
2018年元月15日老丹于老学斋
关于“不知为不知"的辨正
孔子有一句话:"知之为知之,不知为不知,是知也。"很多人都理解为:学习知识应该是知道了就是知道,不知道的就是不知道,这就是知慧呀!最后一个“知"字是"智"的通假字。这个译句虽然还不能说是错,但有误。这是对孔子这句话只知其一,不知其二的理解。
原话是 "由,诲女知之乎?知之为知之……"可见,孔子是专门对子路的教诲。由,就是子路,是孔子的最勇武而直率的学生;女,是汝的通假字。子路这个人是不可能不懂装懂、强不知以为知的。那么,孔子的这句话到底是要告诉子路什么呢?原来,孔子是针对子路的直率特意告诫他:子路,我教导你,知道这个道理吗?应该知道的,就是知道了,不应该知道的,就是不知道(即使知道也要保持沉默),对你来说,这就是智慧呀!不仅如此忠告子路,孔子还预料到,子路将来不会有好结果的。果然,子路最后,正是由于他说了不应该说的话,而被斩杀于马下。
历史上因为说了不该说的话而遭杀身之祸的人也不乏其例,明代的大学者程敏政就是因为说了"我出的题如果有人答上,那一定就是唐寅。"结果,因为这句话自己付出了身陷囹圄而致死的沉重代价,並且还连累了唐伯虎也蹲了一年的冤獄。
208年元月16日老丹于老学斋
“不知为不知”谁都能做到吗?
昨天刚说过"不知为不知“,今天就在微信群里看到了一篇《惊赏古今绝对》的帖子。所谓“绝对",就是只有一支上联、下联,而没有对句或很难以“璧合“的对联。其中绝大部分我都看过,不过也着实让人吃惊。有这样一支上联求对:
提锡壶,游西湖,锡壶掉西湖,惜乎锡壶。
2014年在某电视台春节晚会上,从几万人的征集作品中评选出一支对句作为获奖作品:
捧玉杯,观御碑,玉杯碎御碑,余悲玉杯。
我一看,这也没对上原句呀!于是我就在暗想如何对句,刚琢磨完,主持人就说请孙先生上台点评。我说了几句拜年话后,说:这支上联的主要特点是“谐音组词“,因此,下联在这一点基本符合上联的要求。但下联的后半部有毛病,严格说是没对上。
上联"惜乎锡壶"中的“锡",是动词"可惜","乎"是语气词,连起来是"可惜呀,锡|壶。"但下联中的"余“是代词“我",“悲"是动词,连起来还得是一个“为动用法“,即我为玉杯而感到悲哀。因此,这支下联根本不符合对句的要求。这时我就没办法“不知为不知"了,站在台上我只能实话实说了。
接着,麻烦来了。我就听见有几个人说"让他对上!"主持人秦某某笑着对我说“台下观众请老师把下联对上。"哇塞!幸亏我有点准备,我就边想边说,对了这样一支下联:
拆石宅,建诗斋,石宅变诗斋,失哉石宅。
前半部分就不说了,与上联的结构、词性完全相符。后半部的“失"也是动词,"哉"同样是语气词。连起来就是:"没了啊,石宅。"
2018年元月17日老丹于老学斋
清平乐 三九
隆冬三九,寒气凝霜厚。唯盼玉龙再抖擞,雪洗人间污垢。
饮醉莫怨东风,检点杂念闲情。多取群贤惠处,祗图身后清名。
2018年元月9日老丹于老学斋
再说一副有机关的对联
有人出了这样一支上联:
路至山西,寻香且向牧童指
这支上联出得好,真是有水平。不但有情趣,还有机关,应该说许多人是对不上的。
联意演化了杜牧的诗"欲问酒家何处有,牧童遥指杏花村。"但出句者的高妙在于,把出句写成了条件和结果的关系。即如果"寻香",那么,必须按"牧童指"引的方问、目标,才能达到目的。也就是说,上面两个词组有条件或因果关系。这一下就难倒了不知多少人。
我是这样对的:
江弯湘北,读骚须闻漁父歌
前四个字不必赘述,后七个字中,"读骚“即读屈原的“离骚",与上联"寻香"相对。而“漁父歌"与上联“牧童指"相对,是读懂"离骚"的条件。屈原在投江前曾经与江边的漁父有过对话。也就是说,只有听到了渔父的歌唱,才能真正的读懂“离骚"。
下联无论意境、结构、还是用词、韵律完全符合上联。
2018年元月9日老丹于老学斋
从日出写到夜阑。
从美酒写到朋友,
从明月写到亲眷。
从儿时写到弱冠,
从青年写到老年。
…… ……
没有谁褒奖,
没有谁夸赞。
有的只是口口相传
最后载入大唐诗笺。
自己写自己的心音,
像自觉吐絲的春蚕;
自己享受诗的温暖,
像筑巢垒窝的春燕;
自己心里鼓起东风,
像劈波斩浪的飞船;
自己树起魂的丰碑,
像万代景仰的圣贤。
我的诗文我的楹联,
我的思想我的梦幻;
我的心路我的存在,
我的动力我的风帆……
2018年元月19日老丹于老学斋
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