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锦州一高中老三届

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1963年8月24日,66届同学开始进入锦州一高中,这个日子,就是锦州一高中老三届的共同生日。

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慕容后人忆祖源 鲜卑来自高加索  

2015-07-04 14:26:05|  分类: 友情选登 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——三燕寻踪(四)

辽沈晚报主任记者  张松

 

  慕容鲜卑称本族为黄帝后裔,锦州冯立民先生考证慕容鲜卑与中原汉人血统同源,朝阳周亚利老师认定慕容鲜卑是源自甘肃、青海齐家文化的一个游牧部落……那么,绵延至今的慕容鲜卑人又是怎样看待本族的出身来历的呢?百合网创始人之一的慕岩老师,一位颇有名气的慕容鲜卑后人,力排众议语出惊人。在他看来,慕容一族是“西方人”,来自遥远的高加索!

走访南燕巧识慕容后代人

  结识慕岩,纯属巧合。 2013年1月13日,笔者赴山东青州考察慕容德创建的南燕国遗迹。在青州博物馆拍南北朝时代的文物图片时,61岁的博物馆管理员于忠明问笔者来青州何干?回答是“寻找慕容鲜卑!”于忠明一怔,“你找慕容鲜卑?我女婿就是慕容鲜卑后人!他在北京做网站。”

  于忠明告诉笔者,他的女婿名叫慕岩。哪个慕岩?难道是承办风靡大江南北的“非诚勿扰”节目的百合网副总裁慕岩?果不其然。慕岩是清华大学的高材生,曾赴美国麻省大学攻读博士。回国后,创办信诺思软件公司。 2005年,慕岩与清华大学校友共同创办百合网,出任百合网副总裁。

  2013年3月中旬与5月中旬,笔者两次赴北京采访慕岩。第一次是泛谈,第二次是与其协商,请他赴朝阳参加一个关于三燕文化的研讨会。

  对慕容鲜卑的历史,慕岩并不陌生。他说自己的祖籍是山东烟台的黄县,他本人生于天津。在他所了解的家族谱系中,其他亲属均为汉族。以前,有人曾跟他提过慕容鲜卑的事迹,他也认真比对过自己与周围人的相貌区别,发现自己的鼻梁比常人“高且直”。

  慕岩说,山东有个慕村,村里人多为慕容鲜卑后裔,他的祖辈就来自那里。”对慕容鲜卑的传奇历史,慕岩有所耳闻。他还知道,慕容鲜卑曾和拓跋鲜卑打过一仗(后燕对北魏的参合陂之战),慕容部战败,被战胜方活埋了几万人。

  慕容皇族弓马娴熟,能征惯战。慕岩说仅凭这点,自己骨子里就融有“慕容基因”。他以前没骑过马,但有一次在康西草原第一次骑马,他在马背上居然掌控自如。再比如,他没学过射击,但打靶经常一瞄一个10环!有一段时间,世面上曾流行一种叫“匹克勃”的打彩蛋的野外射击游戏。他一扣扳机,便“一枪爆头”!“也许,这就是慕容家族留给我的遗传基因吧!”慕岩说。

语出惊人 慕容渊源出新说

  言及慕容鲜卑的起源,慕岩的回答令笔者震惊!他认为慕容鲜卑一族是“西方人”,来自亚欧大陆黑海、亚速海至里海之间、今天称作高加索的广阔地区!

  慕岩在网上搜到一篇文章,提供给笔者参考,文章的题目叫《中国的人种学问题》。这篇万余字的未署名文章写得很繁复,一些观点可谓石破天惊,也未必禁得起推敲。但文中列举的一些论据,却足以引发人们对华夏族人种来源的追溯思考。这也涉及到一个长久以来争议不休的复杂命题:中国文化的“西来说”。

  在中国古代的传世诗歌中,关于北方游牧民族体貌形态的记述不胜枚举。如李白的《幽州胡马客歌》一诗记叙“幽州胡马客,绿眼虎皮冠”;白居易诗《西凉伎》记叙“紫髯深目两胡儿”;杜甫的《悲青坂》诗记叙有“黄头奚儿日向西,数骑弯弓敢驰突。 ”;岑参诗《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》记叙“君不闻胡笳声最悲?紫髯绿眼胡人吹。 ”……

  涉及到鲜卑人形貌的记述也十分传神。如唐代诗人张籍的《永嘉行》一诗中记叙有“黄头鲜卑入洛阳”;苏轼题唐人韩干的画赋诗曰“赤髯碧眼老鲜卑”……

  对这些记述的诠解,后世存在争议。有人说“幽州胡马客”并非生有一双“绿眼”,而是头戴“绿眼虎皮冠”。又如“黄头奚儿日向西,数骑弯弓敢驰突”,说的是安禄山叛军中的黄头奚兵异常骄横。奚是东胡族的一枝,其中有一个名为室韦的部落,以黄布裹头,故称“黄头奚”。

  尽管存在不同注解,但从这些古诗词中,古人传递给后世一明确信息,即包括鲜卑人在内的“五胡”的形貌特征基本是这样的:深眼眶、黄头发、绿眼睛、紫胡子……而这与今天黑头发、黄皮肤的中国人是截然不同的两类人种!难道,慕容鲜卑真的是来自西方的“高加索人”吗?

  有人说,诗歌的表现手段重比兴夸张,因此,上述诗作中的描述未必是实情。但类似记述,在诸多严谨史书中竟也比比皆是。《晋书》和《世说新语》记载东晋明帝为“黄头”,并称为其“鲜卑奴”;《三国志》中记载孙权是“碧眼”、“紫髯”;曹操的儿子曹彰是“黄须”;关羽、太史慈、程昱等人,都是“美须髯”……这些体貌特征不仅与当时的中原汉人不同,与更广泛意义上的蒙古利亚人种也有区别,反倒与高加索人种的体貌特征近似。

  需要强调的是,对这种奇异的体貌特征,汉晋时期的史书并未像后世的明清时代那样大力渲染、深以为怪,而只是当做一种平常现象一笔带过,不以为意。可见,具有这种体貌特征的人群在当时并非个例,而是普遍存在的。

  值得关注的是,这种体貌特殊的人种至今仍存在。来自新疆如今定居辽宁开原的肖昌、文兰老师回忆说,他们在新疆就遇见过这样的人。开原旅游局局长刘兴晔透露说,在铁岭开原某村,也有这种黄发黄须、迥异常人的特殊人群。

鲜卑外夷反对声此伏彼起

  对包括慕容鲜卑在内的北方游牧民族来自西方高加索人种的说法,反对声音此起彼伏。

  从韩康信《东汉北方草原游牧民族人骨研究》、朱泓的《朝阳魏晋时期鲜卑墓葬人骨研究》等书的研究成果看,鲜卑人(包括慕容鲜卑)当属蒙古人种。

  持这种观点的学者认为,鲜卑族发源于山戎,而山戎是白种人,因此鲜卑的主体是白种人。中国自古就有白戎、白狄之说……但这和西域或欧洲人种的白皮肤,是两个概念。不能一说白皮肤,就认定其为高加索人种或混血的高加索人种。

  这派专家指出,中原地区确实有一种人是与高加索种族混血的。但不能因有此类人种存在,就把一切白皮肤的部族都归为此类。简言之,不能因为慕容鲜卑一族的白肤色及较为突出的器官特征,便将其归为外来的高加索人。至于古代诗歌中再现的鲜卑人形象,如“赤髯碧眼老鲜卑”,只是对西域胡人的泛泛描画,诗歌中所称的“鲜卑”,已不是一个实体民族。因此,以此断定慕容鲜卑等游牧民族的先祖来自高加索,似不足为凭。

大惑不解 孔子也属高加索?

  从殷墟遗址发掘出来的遗骨中,有高加索人种的遗骨,同时也有蒙古利亚人种和尼格罗人种(黑种人)的遗骨。但这类遗骨一般都来自于殉葬坑和祭祀坑,其身份大概只有两种来源:战俘或奴隶。

  在西周墓葬中,发现有很多具有高加索人种特征的颅骨。 1976年,在甘肃灵台白草坡一座西周墓出土的文物中,有一尊青铜鼓上的人头像具有明显的高加索人种特征。 1980年,陕西扶风西周宫殿遗址出土一些蚌雕人头像。雕像高鼻、狭面、深目,具有明显的高加索人种特征。

  郭沫若先生曾考证过,大汶口文化时期的东夷人,体貌特征为胡须体毛较浓密,鹰钩鼻,这是明显的高加索人种成分。

  山东博物馆的考古学家和中国古生物分子遗传学研究所,通过对山东新石器时代大汶口文化时期的墓葬,和春秋战国时期的山东临淄古墓群中古人类遗骨中提取的DNA样本所做的检测,研究表明,儒家的发源地——山东,从新石器时代一直到春秋战国晚期,当地人的人种特征都是明显的高加索人种(白种人)。这就令人大惑不解,难道儒家的创始者——孔子,也属高加索人种?

  这项研究还指出,一直到隋唐时期,山东当地人的人种特征才开始转变为高加索人种与蒙古利亚人种的混合成分,近似于今天中亚的黄白混血种人。到了明清时期,山东当地人的人种特征才转变为较纯粹的蒙古利亚人种。这个研究结果曾经在2000年“21世纪中国考古学和世界考古学国际学术研讨会”上公布过。

  据考证,当时的鲜卑部落含有大量的高加索人种成分。鲜卑人中的慕容氏、拓跋氏、宇文氏等诸部中,最具有高加索人种特征的,非慕容部莫属。慕容鲜卑有个形象称谓:白鲜卑。指的是,这个部族人的皮肤很白。慕容皇族辈出身材魁伟、浓髯密须的威猛之士,在一些专家看来,这都是高加索人种的典型特征。

  在古代的志怪、小说、平话等文学作品中,谈到异能之士,往往喜欢描述为“碧眼,黄须,赤发,红脸”等明显具有高加索人种特征的形象。虽然这只是文学描写,却真实反映出古时很多智勇突出之人都是带有高加索人种特征的。

  归纳上述论据,有学者推演出如下结论:今天的汉族,是由来自西方的高加索人种与本土的蒙古利亚人种杂交而成的;今天的汉文明,也是这两种地缘文明的融合产物。

  具体阐述如下:高加索人种的发源地通常认为在今天俄罗斯南部的黑海北岸及高加索一带,故称之为高加索人种。在上古时代,高加索人种中的印欧语系的雅利安人广泛分布于从东欧到中亚的草原地带,即今天的乌克兰和哈萨克斯坦一带。

  大约在公元前4300年的前库尔干文化时期,原始的印欧语系民族就开始了第一轮大规模的迁徙活动。在东方,印欧语系的雅利安民族中的吐火罗人、塞人等,一路途经中亚、阿尔泰、河西走廊,进入中国地区,与当地属于蒙古利亚人种的阿尔泰语系民族的藏缅语族融合,创造了中国地区的早期文明——商文化与周文化。

  秦汉时期,中国地区开始了第一轮大规模的民族融合,中原地区早期的高加索人种成分逐渐转变为以蒙古利亚人种为主,但是直到汉末两晋时仍有残留。

  到了魏晋南北朝时期的第二轮民族大融合,当时迁徙南下参与融合的“五胡”:匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族,虽然以蒙古利亚人种为主,但是都含有大量高加索人种的成分,有些甚至完全就是高加索人种成分,如羯族。直到隋唐时期,中国地区的人种结构仍为蒙古利亚人种与高加索人种成分的混搭,只是蒙古利亚人种开始占据上风。

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